sábado, 19 de febrero de 2011

ALEXITIMIA



ALEXITIMIA


Alexitimia es la dificultad para verbalizar las emociones, debido a la ausencia de verbalización afectiva. Esta incapacidad para identificar, distinguir y expresar las emociones lleva a la persona con alexitimia a sentir, pero no discriminar los matices de la emoción, por lo cual presenta una tendencia a la acción frente a las situaciones conflictivas.
Puede también manifestarse como una incapacidad de asociar imágenes visuales y pensamientos a un estado emocional (no puede experimentar felicidad al recordar un episodio que lo hizo feliz).
La alexitimia implica la dificultad tanto para expresar los estados afectivos con palabras como también para diferenciar sensaciones corporales de afectos. Es considerada una perturbación cognitivo-afectiva. Se presenta también en sujetos sin enfermedades somáticas, de allí que no siempre se correlaciona con un trastorno psicosomático.
En los tratamientos son usuales las técnicas como Psicodramas, Catarsis y verbalización de la angustia aprendiendo a darle una salida a los estados internos.


alexitimia
Características
pensamiento simbólico reducido o ausente
limitada capacidad para fantasear
dificultad para expresar sus propios sentimientos con palabras, por lo que expresan sus demandas en términos físicos
alto grado de conformismo social
relaciones interpersonales estereotipadas (relaciones de dependencia o de aislamiento)
impulsividad como expresión de conflictos, ( tendencia a expresar conflictos sin elaborarlos previamente)
personalidad inmadura (introvertidos, pasivos agresivos o pasivos dependientes)
falta de capacidad introspectiva
dificultad para diferenciar sentimientos de sensaciones corporales
Disociación mente-cuerpo que se manifiesta siempre a través de una alteración corporal: pacientes psicosomáticos, toxicómanos, bulímicos, con estrés postraumáticos y con personalidades psicópatas





ALEXITIMIA
El riesgo de convertirnos en una sociedad Alexitímica


La alexitimia en estricto rigor, es el hecho de no poder expresar las emociones, lo que la transforma en un trastorno comunicacional, que llevado al extremo, a la posibilidad de una sociedad alexitímica, nos deja al borde de una sociedad robotizada.
No saber reconocer lo que se siente es el primer paso para ser un esclavo.


Dentro de un grupo de las que podríamos llamar las enfermedades comunicacionales puede estar la alexitimia, la cual se caracteriza por una gran dificultad para identificar y comunicar las emociones que se asocia con poca o una nula capacidad de fantasear y una evasión a ocuparse de las vivencias internas prefiriendo hacerse cargo de los eventos y situaciones externas. Dentro de lo polémica que ha resultado la aceptación de esta enfermedad dentro de los especialistas de conducta, hay un creciente interés sin embargo, por profundizar su existencia real, descubriéndose otras características como un alto grado de conformismo social con un comportamiento rígido sujeto a reglas convencionales y una tendencia a tener relaciones dependientes o, al contrario, un evidente aislamiento social.





La alexitimia la sacamos a colación porque de acuerdo con esta descripción somera podemos estar frente a un robot humano, que puede ser posible porque no puede comunicar lo que siente emocionalmente o sencillamente, porque no siente las emociones como los demás. Hablamos de esta enfermedad porque podría darse la posibilidad, por la serie de traumas que han vivido diferentes grupos o sociedades, que se vayan creando una especie de comunidades alexitímicas que comiencen a no poder expresar sus emociones por los intereses de algunos agentes represores a los que no le guste o no les convenga que se materialicen las emociones de los demás seres humanos que componen dichas comunidades.







Entonces podemos preguntarnos si realmente un tipo de sociedad que no puede expresar libremente sus emociones, debido al castigo que puede recibir y que además, siente que debe anestesiar su mundo emocional porque en él hay tan sólo dolor, sea en realidad una sociedad ideal para la implantación de sistemas que buscan tan sólo la finalidad de la productividad económica para la creación de la riqueza o para el tener una masa sin emociones a su disposición para hacer todo cuanto les venga en gana y, en consecuencia, perder el más hermoso calificativo que es el de sociedad humana.

Encontrarse frente a una persona que padezca de alexitimia es realmente una experiencia extraña puesto que a ella pareciera no inquietarle -ni negativa ni positivamente- nada de lo que haya pasado, pase o pueda pasarle. Cuando el sufrimiento es mucho, cuando no se evalúan esperanzas, cuando lo automático supera lo humano, se pueden estar generando personas alexitímicas y con ello, se pueden incrementar las relaciones que se dan entre este trastorno con el estrés postraumático, los trastornos de pánico, la depresión, la anorexia, la bulimia y las adicciones al alcohol y a otras sustancias, al sexo y otras que apenas se han comenzado a estudiar como quienes se hacen adictos al terrorismo.

La alexitimia, que apenas comienza a ser comprendida en el mundo de la ciencia, le corresponde ponernos de sobre aviso sobre la posibilidad de una sociedad robotizada, automatizada, sin sentimientos, sin divergencias, sin conflictos.






Todo esto se reflexiona porque podemos estar comenzando a observar de manera muy encubierta, muchas reacciones con alto contenido alexitímico, en los líderes de todas las áreas. El enfriamiento emocional que causan los fracasos y los éxitos sobredimensionados tiene que ser tempranamente enfrentados.

Recientemente publiqué un artículo acerca de las apreciaciones de un Premio Nobel de Medicina que alertaba acerca de las farmacéuticas a las que no les interesaba en el fondo la salud de todos los seres humanos. Es algo preocupante que más que pacientes, los alexitímicos sean considerados buenos elementos para el sistema.


rafa torres

INTERIORIDAD SAGRADA




INTERIORIDAD SAGRADA

de Rafa Torres, el Martes, 15 de febrero de 2011 a las 0:26
Primero, una introducción con aspectos relevantes de la vida y obra de Patanjali, el sabio hindú autor del Yoga Sutra. Luego veremos algo acerca de su obra que hoy nos motiva, el Yoga Sutra y de sus cuatro textos que lo conforman.
El motivo principal de esta nota es mostrar el libro I del Yoga Sutra, el Samadhi Pada y su tremendo contenido interno.
Me impresionó el tratamiento de los temas, el vocabulario y la occidentalización de la argumentación interna, muy parecida a las escuelas que me tocó frecuentar aquí en nuestro país.
Es importante leer cada Sutra, uno después del otro y ver como se enlaza un tratado acerca de la estructura de la conciencia. No tiene sentido la lectura de extractos aislados, fuera del conjunto armónico y contundente que conforman en su desarrollo lineal y lleno de contenido.
Aunque virtualmente nada se sabe de la vida del sabio y filósofo hindú Patanjali, el texto atribuido a él, el Yoga Sutra, es el trabajo más significativo de la filosofía yoga. La fecha de composición del texto también es desconocida, aunque se cree que ha sido escrito entre el 200 a.C. y el 300 d.C. La palabra sánscrita “sutra” significa aforismo, así que el título del texto, es a veces traducido como Aforismos de Yoga de Patanjali.

Los cuatro capítulos o Libros (padas) del Yoga-Sutra constan en total de 195 aforismos. A causa de la brevedad de los sutras, estos, a menudo, requieren de comentarios o análisis.
Entre los más importantes de estos comentarios se encuentran: el “Yoga Bhashya” de Vyasa, el “Tattva-Vaisharandi” de Vachaspati Mishra, y el “Yoga-Varttika” de Vijnana Bhikshu. Aunque estos textos datan de la antigüedad o del medioevo, la tradición de los comentarios prosigue hasta nuestros días; ejemplo de ello son: la “Filosofía Yoga de Patanjali” de Swami Hariharananda Aranya, y “El Yoga Sutra de Patanjali: Nueva traducción y comentarios” de Georg Feuerstein.



INTRODUCCIÓN
Patañjali fue un pensador hindú, autor del Yoga sūtra, importante texto sánscrito compuesto por aforismos (sūtras) acerca de aspectos filosóficos de la mente.
Una tradición cuenta que Patañjali habría nacido en Gonarda en el año 256 a. C. (Cachemira, en el noroeste de la India en la región de los Himalayas),
Pata signfica ‘caído del cielo’ y añjali describe el gesto de plegaria de las manos juntas por las palmas.
Su padre se llamaba Angiras —hijo de Uru y Agneii, que eran practicantes de tantra (sexualidad sagrada).
Su madre se llamaba Gonika y era yoguini tántrica y devota del Señor Shivá. Conocida como Karma Mudra la yoguini tántrica actúa como amante, iniciadora sexual y suma sacerdotisa al mismo tiempo.
Gonika era hija de Hiraniagarbha, seguidor fiel de la doctrina sankhia del ateo Kapilá quien según muchos estudiosos, fue el creador de la primera doctrina de la India. Hiraniagarbha decidió dotar a esta filosofía de una parte práctica, fundando así el Yoga. Según los seguidores de Patañjali, en un principio el yoga y el sankhia eran una sola y única escuela, que posteriormente se separaron. El sistema samkhia (de Kapilá) es una de las seis doctrinas clásicas (ortódoxas) del hinduismo, junto con el vedanta (de Vyasa) , el yoga (de Patañjali) , el purva mimaṃsa (de Jaimini), nyaya (de Gótama) y vaisesika (de Kanada).
De entre todas ellas el samkhia está considerada la más antigua.
Patañjali vivió como yogui, aprendiendo las enseñanzas de su abuelo Hiraniagarbha, quien a su vez había sido discípulo del filósofo Kapilá, el fundador del samkhia. A temprana edad Patañjali se casó con Lolupa, quien fue su única esposa, y tuvo como hijo a Nagaputra (‘hijo de la serpiente’).
Patañjali habría sido uno de los 18 sabios que alcanzaron la perfección espiritual.







Los Yoga sūtras
Se cree que los Yoga sūtras datan aproximadamente del 200 a. C. Frecuentemente Patañjali es nombrado como el fundador del yoga debido a su trabajo, aunque en realidad se lo considera una figura menor. Los Yoga sūtras como tratado de yoga se basan en la doctrina samkhia y en la escritura sagrada hindú Bhagavad Gita.
Las bases de esta doctrina del yoga —la técnica para unir la conciencia individual con Dios— también se encuentra en los Purāṇas y los Upanishad. El yoga de Patañjali es una de las seis doctrinas del hinduismo. Los sūtras presentan por segunda vez la idea del popular término hindú ashtanga yoga (‘el yoga de ocho miembros’). La primera mención aparece en el Bhagavad Gita.
Yoga Sutra, un tratado sobre Yoga
Samadhi Pada (Libro o parte I)
Samadhi significa absorción, conciencia de unidad, o éxtasis. Este capítulo comienza con una de las distintas definiciones de Yoga encontradas a lo largo del Yoga Sutra, y continúa con la determinación del significado del Samadhi y el comentario de las técnicas para lograrlo.

Sadhana Pada (Libro o parte II)
Sadhana es la palabra Sánscrita que denota práctica o medio. En este libro Patanjali introduce dos formas de Yoga: el Kriya Yoga (“Yoga acción” que consta de la práctica de “tapas” o austeridad, “svadhyaya” o auto estudio, y “ishvarapranidhana” o devoción) y el Ashanta Yoga (Óctuple Yoga) que consiste de la práctica de “yama” o abstinencia, “niyama” o virtudes, “asana” o posturas, “pranayama” o control de la respiración, “pratyahara” o retiro, “dhrana” o concentración, “dhyana” o meditación, y “samadhi” o unidad consciente.

Vibhuti Pada (Libro o parte III)
Vibhuti, significa poder o manifestación. Este capítulo trata sobre los estados sutiles de conciencia y las técnicas avanzadas de la práctica del Yoga.

Kaivalya Pada (Libro o parte IV)
Kaivalya significa aislamiento, soledad, o unidad. Esta palabra es uno de los términos filosóficos para “moksha” o liberación, a la cual tiende el Yoga, y se refiere a un estado de esplendorosa conciencia, descontaminado de estados condicionados de la mente o del pensamiento.




SAMÂDHIPÂDAH (I)
Samadhi Pada (Libro o parte I)


1 Aquí comienza la enseñanza del Yoga que ejerce autoridad.
2 El Yoga es la aptitud para dirigir la mente exclusivamente hacia un objeto y mantener esa dirección sin distracción alguna.
3 Entonces nace la capacidad de comprender plena y correctamente el objeto.
4 La aptitud para comprender el objeto se ve simplemente reemplazada por la concepción que la mente tiene de dicho objeto, o bien por una falta total de comprensión.
5 Las actividades de la mente son cinco, Cada una de ellas puede ser beneficiosa y puede causar problemas.
6 Las cinco actividades son: la comprensión, la comprensión defectuosa, la imaginación, el sueño profundo y la memoria.
7 La comprensión se basa en la observación directa del objeto, la inferencia y la referencia a autoridades dignas de confianza.
8 La comprensión defectuosa es la comprensión que se toma por correcta hasta que condiciones más favorables revelan la naturaleza real del objeto.
9 La imaginación es la comprensión de un objeto basada únicamente en palabras y expresiones, incluso en ausencia del objeto.
10 Hay sueño profundo cuando la mente está inmersa en la pesadez y ninguna otra actividad está presente.
11 La memoria es la retención mental de una experiencia consciente.
12 La mente puede alcanzar el estado de Yoga por medio de la práctica y el desapego.
13 La práctica es, fundamentalmente, el justo esfuerzo necesario para avanzar hacia el estado de Yoga, alcanzarlo y mantenerlo.
14 Sólo si la práctica adecuada se mantiene largo tiempo, sin interrupciones, con las cualidades de celo y actitud positiva, puede ésta triunfar.
15 En el más alto grado hay ausencia total de aspiración a contentar los sentidos o a vivir experiencias extraordinarias.
16 Quien ha alcanzado la plena comprensión de su verdadero ser ya no se verá perturbado por influencias que le distraigan, tanto en su interior como a su alrededor.
17 Entonces el objeto es gradualmente comprendido de manera plena. Esta comprensión es, al principio, más o menos superficial pero, con el tiempo, se hace más profunda. Llega un día que es total. Nace una alegría pura como consecuencia de una tal profundidad de comprensión que entonces el individuo está tan unido al objeto que pierde consciencia de lo que le rodea.
18 Las perturbaciones mentales habituales están ausentes. A pesar de ello, los recuerdos del pasado subsisten.
19 Habrá algunas personas nacidas en un estado de Yoga. No necesitan practicar ni disciplinarse.
20 Gracias a la fe, que proporcionará la energía suficiente para superar todas las situaciones, se mantendrá la dirección. La consecuencia del objetivo del Yoga exige tiempo.
21 A más intensa es la fe y el esfuerzo, más cercano está el objetivo.
22 La profundidad de la fe varía inevitablemente de una persona a otra y, en una misma persona, varía con el tiempo. Los resultados reflejarán estas variaciones.
23 Ofrecer regularmente plegarias a Dios, con sentimiento de sumisión a Su poder, permite ciertamente alcanzar el estado de Yoga.
24 Dios es el Ser Supremo, cuyas acciones no se basan jamás en la comprensión defectuosa.
25 Él conoce todo lo que se puede conocer.
26 Dios es eterno. De hecho es el enseñante último. Es la fuente de "Guía" para todos los instructores pasados, presentes y futuros.
27 La forma más apropiada tiene en cuenta las cualidades de Dios.
28 Para estar en relación con Dios es necesario dirigirse a Él de una manera adecuada y reflexionar regularmente sobre Sus cualidades.
29 Llegará un momento en que la persona percibirá su auténtica naturaleza. Ya no se verá perturbada por ninguna de las interrupciones que pueden aparecer a lo largo de su camino hacia el estado de Yoga.
30 Hay nueve tipos de interrupciones al desarrollo de la claridad mental: la enfermedad, el estancamiento mental, las dudas, la imprevisión, la fatiga, el exceso de complacencia, las ilusiones sobre el verdadero estado mental de uno mismo, la falta de perseverancia y la regresión. Son obstáculos porque crean perturbaciones mentales y refuerzan las distracciones.
31 Todas estas interrupciones provocan uno o más de los siguientes síntomas: incomodidad mental, pensamiento negativo, incapacidad de sentirse cómodo en diferentes posturas corporales y dificultad para controlar la propia respiración.
32 Si se puede escoger y poner en práctica un medio apropiado para estabilizar la mente, las interrupciones no pueden echar raíces, sean cuales sean las provocaciones.
33 En la vida cotidiana vemos, a nuestro alrededor, personas más felices que nosotros. Algunas hacen cosas dignas de elogio, otras originan problemas. Sea cual sea nuestra actitud habitual hacia tales personas y sus acciones, si podemos estar contentos con aquellos que son más felices que nosotros, ser compasivos con los infortunados, estar alegres con los que realizan acciones dignas de elogio y si los errores de los demás no nos afligen, nuestras mentes estarán muy tranquilas.
34 Puede ser útil la práctica de ejercicios respiratorios a base de expiraciones prolongadas.
35 Por medio de la indagación habitual sobre el papel de los sentidos podemos reducir las distorsiones mentales.
36 Por medio de la indagación sobre lo que es la vida y sobre lo que nos mantiene vivos, podemos encontrar algún alivio a nuestras distracciones mentales.
37 Cuando nos enfrentamos a problemas, el consejo de alguien que haya dominado problemas similares puede ser de gran ayuda.
38 La exploración de nuestros sueños, de nuestro sueño y de las experiencias vividas en estados o en relación con ellos nos puede ayudar a clarificar algunos de nuestros problemas.
39 Toda indagación digna de interés puede calmar la mente.
40 Cuando este estado ha sido alcanzado, no hay nada que sobrepase la capacidad de comprensión. La mente puede mantenerse y ayudar a comprender lo simple y lo complejo, lo infinito y lo infinitesimal, lo perceptible y lo imperceptible.
41 Cuando la mente está libre de distracción, todos los procesos mentales pueden estar implicados en el objeto de indagación. Al permanecer en este estado, gradualmente se llega a estar totalmente absorto en el objeto. Entonces la mente refleja, como un diamante sin defecto, los trazos de dicho objeto y nada más.
42 Al principio, a causa de nuestras experiencias e ideas pasadas, nuestra comprensión del objeto está deformada. Todo lo que ha sido oído, leído o sentido puede interferir en nuestra percepción.
43 Cuando se sostiene la dirección de la mente hacia el objeto, las ideas y recuerdos del pasado pierden terreno gradualmente, La mente llega a ser transparente como un cristal y es una sola cosa con el objeto. En este momento no hay sentimiento de uno mismo. Es la percepción pura.
44 Este proceso es posible con cualquier tipo de objeto, a todo nivel de percepción: superficial y general o profundo y específico.
45 La mente no puede comprender la fuente misma de la percepción que hay en nosotros. Por lo demás, sus objetos de comprensión son ilimitados.
46 Todos estos procesos que consisten en dirigir la mente exigen un objeto de indagación.
47 Entonces la persona empieza a conocerse verdaderamente.
48 Entonces lo que esa persona ve y comparte con otros está libre de error.
49 Su conocimiento ya no se basa en la memoria o en la inferencia. Es espontáneo, directo y se realiza a un nivel y con una intensidad que sobrepasan lo ordinario.
50 A medida que esta cualidad mental de reciente adquisición se va reafirmando gradualmente, domina las otras tendencias mentales basadas en la comprensión defectuosa.
51 La mente alcanza un estado en el que no hay impresión de ninguna clase. Es abierta, límpida, simplemente transparente.
Hasta aquí, los sutras del primer libro el SAMÂDHIPÂDAH (I).


En futuras notas, veremos el contenido de los otros tres libros que conforman el Yoga Sutra. Es imperioso apreciar el contenido completo de este texto para apreciar lo universalista de su planteamiento.
Los practicantes de esta doctrina del Yoga Sutra aseguran que los resultados son:
• la unión del alma individual con Dios, entre los que tienen una postura religiosa de tipo devocional;
• la percepción de que el yo es espiritual y no material, entre los que tienen una postura espiritualista;
• el bienestar físico y mental, entre los que tienen una postura racionalista (atea o agnóstica).


rafa torres

jueves, 17 de febrero de 2011

UN ENSAYO ACERCA DE LA DINÁMICA EVOLUCIONISTA



Cayeron todos los sueños, todos los muros, ideales que se vieron frustrados, no ocurrió la revolución que tanto anhelábamos, muchos y quizás demasiados fueron los que dieron su vida por hombres y mujeres con mucho temple y valor, que se hicieron humo y cenizas, desaparecidos, hombres que se entregaron por entero y que ardieron en la pira de la sociedad o en la del tiempo, que se comprometieron con teorías y sueños de sociedades ideales, pero también utópicas.



Junto a ellos, otros que de repente desaparecieron, se perdieron, arquetipos de hombres despiertos, que quemaron todos los ídolos, que se llevaron consigo todos los fetiches, los ritos que ocultaban la mentira de tantos que se corrompieron y que prometían entregar algo de lo que no eran dueños, que no poseían. Hombres y mujeres que abrieron la puerta de la libertad, esa misma que nunca llegó.



Muchos fueron los que equivocadamente quisieron cambiar al hombre primero, para después cambiar a la sociedad y ellos se extinguieron porque no es posible cambiar individualmente, porque el hombre no se justifica a si mismo por si mismo y por lo tanto, murieron por inanición espiritual, segregados ellos mismos de la unidad del mundo.

Muchos también quisieron hacer lo mismo cambiando primero a la sociedad para después cambiar al hombre y eso tampoco es posible, porque no se puede encerrar al hombre imperfecto en sistemas perfectos y por lo tanto terminaron indefectiblemente en regímenes totalitarios y todos fracasaron……...



Ese es un tema candente, acerca de la dinámica de la libertad, que trataremos ahora.



¿qué viene entonces?

¿qué alternativas tienen las generaciones más jóvenes?

¿cuántos no hacen nada por ellos y les mienten sin cesar, los suben al carro del éxito antes de tiempo y luego los dejan navegando a la deriva?

¿a cuantos les importa verdaderamente su devenir y siguen vendiéndoles los mismos sueños disfrazados de otra cosa, pero solo un nuevo sueño más?

¿y que viene ahora, me pregunto? y si eso existe ¿cómo se hace?




Con sinceridad debo decir que no lo sé y cualquiera que diga lo contrario me parece que no sabe de lo que habla, pero igual haremos un intento de explicarnos a nosotros mismos, ciertos fenómenos un tanto técnicos, haciendo analogías, intentando ver en otras dimensiones de la naturaleza procesos semejantes y así no cometer el mismo pecado que cuestionamos, de afirmar algo dogmáticamente, siendo esta con seguridad, solo una forma más de ver el problema.



Y entonces me digo lo siguiente:





“En el mundo de la física clásica existe el concepto de que todos los parámetros físicos

como por ejemplo, la energía, la velocidad y la distancia recorrida por un objeto, son continuos. En cambio en la nueva física, la física cuántica, en los modelos atómicos, esto no es así. Ocurre que este proceso no se da en forma “continua” como pensamos, si no que en forma “discreta”. Es decir, que ocurre en pequeños bloques a los que se les denomina “cuantos de energía”.

Y si yo uso esta nueva forma de entender el mundo en los procesos sociales que nos interesan, ya que donde espero ver asomar un cambio, es en la conciencia misma del hombre y se sabe que esta es efectivamente de una dimensión cuántica(*), entonces es como si estas pequeñas cantidades de cambio, que si van ocurriendo frente a nuestros ojos, todas estas revoluciones específicas o más pequeñas por decirlo de alguna manera, que fracasan, que no logran permanecer en el tiempo, se fueran almacenando en algún lugar sin manifestarse de ninguna forma



¿Qué pasa entretanto?





Bueno, estos movimientos revolucionarios, que si bien fracasan en el mediatismo histórico y parece que no ocurrieran como fueron planificados, en el mundo cuántico si podrían ser hechos considerables y acumularse en paquetes cuánticos, en alguna parte de la conciencia social y personal, sin manifestarse inmediatamente, acumulándose digo, de alguna forma o en algún lugar que no conocemos. Todas estas revoluciones que aparentemente van fracasando, van quedando en alguna parte y van configurando esos bloques cuánticos que en su momento colaborarán con su potencial, en el gran salto evolutivo que viene.



Todas las partículas que componen el universo físico se deben mover en saltos cuánticos.

Un cuerpo no puede absorber o emitir energía luminosa en cualquier cantidad arbitraria sino solo como múltiplos enteros de una cantidad básica o cuanto. Esa es la cantidad que “vemos”, que experimentamos, lo que no quiere decir que los procesos intermedios, esos cambios que pensamos que se pierden en el espacio y en el tiempo no colaboren con el cambio “visible”, con los cambios sustantivos, por ejemplo, con una mutación genética o en general, con un salto evolutivo en la conciencia del hombre.



Eso pienso que ocurre con los movimientos sociales, con las revoluciones con nombre y apellido, que han pasado al parecer sin pena ni gloria o por lo menos sin percibir después de su período de manifestación en la sociedad, un residuo visible tan claro y definido que pueda decirse que es un cambio cualitativamente importante en la evolución de la conciencia del hombre.




Es el caso de los distintos movimientos artísticos pictóricos que nos sacan del Realismo inmovilizante hacia el Expresionismo, hacia el Impresionismo, hacia lo conceptual, lo surrealista, lo abstracto y en general hacia lo más creativo.

Es el caso de la llegada del rock a la música entre los años 1950 y 1957 con Elvis Presley, Bill Haley & His Comets, Chuck Berry y Little Richard, entre otros.






Es el caso del “Existencialismo” de Sartre y la entrada en algo así como un nihilismo y un ateísmo con la negación de todos los dogmas.


Es el caso del “Mayo francés”, esa revolución estudiantil apoyada además por diez millones de obreros y ese concluyente “no encontrar finalmente arena bajo los adoquines”.






Es la “Primavera de Praga”, ese sueño frustrado por la invasión Rusa y es también la “Caída del muro de Berlín” y también la “Glasnost” (apertura, transparencia) la “Democratizatsiya” (democratización) la “Uskorenie” (desarrollo económico) y la “Perestroika” (reestructuración) en la URSS. Es sin duda, la “Revolución Cubana”, los “sueños americanos” frustrados, el “liberalismo económico” sin respuestas sociales masivas y contundentes y son a la vez también, las consecuencias benéficas y desastrosas de una “Globalización” inminente y avasalladora.

Es la incorporación exponencial de “La Tecnología” a todo nivel en la vida del ser humano, los nuevos conocimientos, la “Nueva Física”, el magnifico escenario del Big Bang y un universo de dimensiones insospechadas, la “Biotecnología” y la “”Manipulación genética”.





Son algo más de 100 años de aceleración exponencial y de oscuridad espiritual, de brotes revolucionarios, de una masificación de la información y de un desarrollo tecnológico, pero que no evidencian cambios cualitativos en el nivel de ser del ser humano.



Esa es la gran pregunta ¿por donde vendrá el cambio?

Nuestros pensadores con un facilismo sin parangón, solo prevén soluciones convencionales que son parte del sistema imperante que maneja las conciencias a lo largo y ancho de todo el planeta, en base a procesos archiconocidos que son decodificados mediante la dinámica lógica de la causa y efecto y terminan excretando en sus análisis simplones la ocurrencia de magras guerras mundiales, suicidios colectivos, fines de mundo y mortandad de toda índole, males y pestes de todo tipo, escases, contaminación, deshielo de las reservas polares, el crecimiento sin control del agujero de ozono y sus consecuencias catastróficas, debido a la inminencia y la agudización de esos procesos y su dinámicas insostenibles.

Al ser humano le cuesta proyectar de otra forma que no sea la catastrófica, en una discusión absolutamente manida que deviene siempre en las conocidas campañas del terror con consecuencias violentas y que solo pueden traer un incremento de lo irracional, del mismo temor y posteriormente el inmovilismo y la inercia, que garantizan la eternización de las castas privilegiadas del sistema.






Para el hombre común la evolución humana, es un hecho propio de la ciencia ficción y no es un hecho creíble porque los que se benefician del sistema actualmente son seres retrógrados y egoístas en el sentido evolutivo y manejan todas las variables en su favor. Juegan a la división del adversario para manipularlo. Juegan a la ignorancia colectiva y al ocultamiento. Juegan a la profusión de superhéroes de ficción y al exitismo de ciertos privilegiados que no son más que títeres de un sistema que los manipula descaradamente.

Prefieren al pueblo ignorante y mantienen esa situación para su conveniencia.



Existen dos teorías muy conocidas y sorprendentes que sustentan los planteamientos hasta aquí expuestos y que explican hacia donde van los pensamientos progresistas y vanguardistas en lo que dice relación con la mecánica del cambio que viene.

Uno es la teoría del ”Mono Cien” y otra es el “Entrelazamiento Cuántico”, más conocido como la paradoja EPR.


Sin duda que hay muchas otras teorías y planteamientos que están relacionados directamente o indirectamente con esta forma de ver el problema de la evolución de la conciencia, tales como, el carácter cuántico de la conciencia (*) y todo lo que eso implica, el principio de incertidumbre de Heisenberg, la teleportación cuántica y el fenómeno de la “Decoherencia cuántica”, entre otros.





EL MONO NUMERO CIEN



"Cada pensamiento y cada sentimiento es una gota que cae en el lago mayor de la conciencia colectiva.

Este mar de conciencia ha sido formado por todas las gotas derramadas en él por cada individuo. Todo lo que piensas y sientes, afecta a los otros, del mismo modo que lo que otros sienten y piensan, te afecta a ti.

Cada gota que cae hace un efecto de onda que siempre está en relación con el efecto de onda de otras gotas.

Así, estamos indefectiblemente unidos en un destino común que es el de crear conciencia.

La calidad de esa conciencia es algo que está en nuestras manos decidir y la forma de subir de nivel de conciencia se produce de forma discreta, o sea, de la forma conocida como de paquetes cuánticos y no de una forma evidentemente continua.

Una forma de evolución del comportamiento, que refuerza esta teoría es la conocida como la del “Mono Cien”.



EL MONO NUMERO CIEN - UNA HISTORIA DE CAMBIO SOCIAL

By Ken Kalb (Translated by Gilda and Guillermo Sanchez)



El mono japonés, Macaca fuscata, andaba libre en la naturaleza por más de 30 años. En 1952, en la isla de Koshima, unos científicos empezaron a darle a los monos unos camotes (batatas) que les echaban en la arena. A los monos les gustaba el sabor del camote, pero no la arena. Una hembra de 18 meses llamada “Imo” resolvió el problema lavando los camotes en un arroyo cercano. Después le enseñó el truco a su mamá. Sus compañeros de juego aprendieron a hacerlo y también lo enseñaron a sus madres.


Poco a poco, ante los ojos de los científicos, varios monos fueron aprendiendo esta innovación cultural. Entre 1952 y 1958 todos los monos jóvenes habían aprendido a lavar los camotes con arena para hacerlos más sabrosos. Los adultos que imitaron a sus hijos aprendieron esta mejora social, pero otros adultos seguían comiéndose los camotes sucios.

Entonces sucedió algo sorprendente. En el verano de 1958, un determinado número de monos en Koshima ya lavaban los camotes -- se desconoce el número exacto. Supongamos que al salir el sol una mañana había 99 monos en la Isla Koshima que habían aprendido a lavar sus camotes. Supongamos también que un poco después, esa misma mañana, el mono número cien aprendió a lavar los camotes.

¡Y ENTONCES SUCEDIO! Esa misma tarde casi toda la tribu lavaba los camotes antes de comérselos. La energía adicional del mono número cien de algún modo había generado ese avance ideológico.

Sin embargo, cabe hacer notar lo siguiente: una cosa sorprendente que observaron estos científicos fue que el hábito de lavar los camotes entonces saltó y atravesó el mar. Las colonias de monos que había en otras islas y la manada del continente en Takasakiyama empezó a lavar sus camotes.

Por lo tanto, cuando un determinado número crítico logra la conciencia, esta nueva conciencia se puede comunicar de una mente a otra. Si bien el número exacto puede variar, el fenómeno del Mono Número Cien significa que cuando apenas un número limitado de personas conoce una nueva forma, solo es propiedad consciente de esas personas.

Pero hay un punto en el cual cuando una sola persona más sintoniza esta nueva conciencia, el campo se refuerza de tal manera que esta conciencia la adquieren casi todos.

Con el propósito de instaurar un nivel superior de conciencia en todo el planeta tierra, se han inmolado muchos, se están preparando otros tantos a través de diferentes movimientos para irradiar desde si mismos, ese nivel de conciencia y alcanzar definitivamente la masa crítica para toda esta humanidad..... Se calcula que serán menos de un millón de personas, las que lograrían crear el efecto como el descrito en los monos.





Entrelazamiento cuántico

Los sistemas cuánticos microscópicos tienen la característica de "saltar" de un estado cuántico a otro de una forma que aún no ha sido del todo comprendida por su rareza y aparente falta de lógica. Los físicos, sin embargo, habían conseguido hasta el momento detectar los saltos cuánticos de átomos, electrones, iones (átomos o moléculas cargados eléctricamente) y otras partículas, pero no habían podido "ver" los fotones, que normalmente son destruidos cuando llegan a ser detectados.

Ahora, gracias a una elaborada técnica, un único fotón ha podido ser atrapado dentro de una cavidad superconductora para observar, en tiempo real, su nacimiento, su vida y su muerte durante un intervalo de tiempo de segundos.

El entrelazamiento cuántico es una propiedad predicha en 1935 por Einstein, Podolsky y Rosen (en lo sucesivo EPR) en su formulación de la llamada “Paradoja EPR”.






Dos fotones que nacen de una misma fuente coherente estarán entrelazados. Entonces, lo que le ocurra a uno de los dos fotones influirá en forma instantánea a lo que le ocurra al otro, aunque estén separados por una distancia, dado que sus distribuciones de probabilidad están indisolublemente ligadas con la dinámica de ambas. Este hecho, que parece burlar el sentido común, ha sido comprobado experimentalmente, e incluso se ha conseguido el entrelazamiento triple, en el cual se entrelazan tres fotones.



Lo que hacen en el experimento estos fotones gemelos es jugar el papel de terminales para la transmisión. Se coloca la partícula que se quiere teletransportar junto a uno de ellos sufriendo una serie de efectos en este encuentro cuántico, que son medidos por una serie de instrumentos. Estos cambios son registrados por el fotón gemelo, induciéndolos en la partícula que se encuentre junto a él, convirtiéndose en una copia idéntica de la primera partícula así verificada por los instrumentos de medición.

Es un fenómeno cuántico, sin equivalente clásico, en el cual los estados cuánticos de dos o más objetos se deben describir haciendo referencia a los estados cuánticos de todos los objetos del sistema, incluso si los objetos están separados espacialmente. Esto lleva a correlaciones entre las propiedades físicas observables.

Esas fuertes correlaciones hacen que las medidas realizadas sobre un sistema parezcan estar influenciando instantáneamente otros sistemas que están enlazados con él, y sugieren que alguna influencia se tendría que estar propagando instantáneamente entre los sistemas, a pesar de la separación entre ellos (a pesar de las distancias inconmensurables, superlumínicas.).

No obstante, no parece que se pueda transmitir “información clásica” a velocidad superior a la de la luz mediante el entrelazamiento, porque no se puede transmitir ninguna información útil a más velocidad que la de la luz. Sólo es posible la transmisión de información usando un conjunto de estados entrelazados en conjugación con un canal de información clásico, también llamado teleportación cuántica. Más, por necesitar de ese canal clásico, la información útil no podrá superar la velocidad de la luz.

El entrelazamiento cuántico fue en un principio planteado por sus autores como un argumento en contra de la mecánica cuántica, en particular con vistas a probar su incompletitud, puesto que se puede demostrar que las correlaciones predichas por la mecánica cuántica son inconsistentes con el principio del realismo local, que dice que cada partícula debe tener un estado bien definido, sin que sea necesario hacer referencia a otros sistemas distantes.

Con el tiempo se ha acabado definiendo como uno de los aspectos más peculiares de esta teoría, especialmente desde que el físico norirlandés John S. Bell diera un nuevo impulso a este campo en los años 60 gracias a un refinado análisis de las sutilezas que involucra el entrelazamiento. La propiedad matemática que subyace a la propiedad física de entrelazamiento es la llamada no separabilidad. Además, los sistemas físicos que sufren entrelazamiento cuántico son típicamente sistemas microscópicos (todos los que se conocen de hecho lo son), pues en el ámbito macroscópico esta propiedad se pierde en general debido al fenómeno de la decoherencia (***).

Los sistemas cuánticos microscópicos tienen la característica de "saltar" de un estado cuántico a otro de una forma que aún no ha sido del todo comprendida por su rareza y aparente falta de lógica. Los físicos, sin embargo, habían conseguido hasta el momento detectar los saltos cuánticos de átomos, electrones, iones (átomos o moléculas cargados eléctricamente) y otras partículas, pero no habían podido "ver" los fotones, que normalmente son destruidos cuando llegan a ser detectados.

Ahora, gracias a una elaborada técnica, un único fotón ha podido ser atrapado dentro de una cavidad superconductora para observar, en tiempo real, su nacimiento, su vida y su muerte durante un intervalo de tiempo de segundos.



El entrelazamiento es la base de tecnologías en fase de desarrollo tales como la computación cuántica o la criptografía cuántica, y se ha utilizado en experimentos de teleportación cuántica.





Estos dos fenómenos por si solos dan una idea total y acabada de la unidad implícita en todo lo viviente y creo que eso es razón más que suficiente, por prudencia, para no seguir con esta exposición más allá de lo expuesto, ya que es más importante el planteamiento de la pregunta y dar una idea primaria y general de los desarrollos de las posibles respuestas. El resto es discutible porque en nuestra exposición y obviamente en vuestra lectura, la realidad misma es subjetiva y eso mismo permite refutar ciertas posibilidades que caen en lo no demostrable. Téngase en cuenta que estos fenómenos están siendo abordados como analogías para entrar en el terreno de lo probable.





Rafa Torres







Links relacionados



La conciencia es cuántica

(*) http://www.tendencias21.net/La-conciencia-se-perfila-como-un-proceso-cuantico_a155.html



El Tao de la Física

http://books.google.cl/books?id=N7jeNVcZpGkC&lpg=PA415&ots=XRgktLpWes&dq=la%20fisica%20cuantica%20determina%20lo%20que%20va%20a%20ocurrir..&pg=PA415#v=twopage&q&f=true



(***)Decoherencia cuántica

http://www.tendencias21.net/Dieter-Zeh-La-observacion-es-cuantica_a67.html